Llamó mi atención (Diciembre '12)

-«Messi's brilliance transcends his numbers», Jeré Longman (aquí),  ¿Por qué Messi es grande? Visto por un gringo... hasta hace poco, les parecía un deporte aburrido; (sí, ya sé que estoy generalizando).

-«"El curriculum de todos"», Campofrío (aquí), publicidad de españoles para levantarse la autoestima. "No somos tan malos"... Primero viven como nuevos ricos, luego se asustan de que el dinero no sea gratis y que en general, si le debes a un usurero, pagas o te presta más caro. (Habría que ver este video junto con «Sairemos como Galegos» de Supermercados Gadis (aquí). Como todo país, tiene sus luces y sus sombras, lo interesante es ver la narrativa que los españoles construyen para explicarse su situación.

Autor desconocido, pero sabio

-«The emperor of all identities», Pamela Jones Harbour, (aquí), ¿cómo controlar a Google y la información que recolecta sobre nosotros?

-«México recibe a los nuevos gachupines», Raquel Seco, (aquí), la cuarta ola de españoles que llegan a México buscando oportunidades.

-«Starbucks thinks it can stop the Fiscal Cliff with these 'Come Together' cups», JK Trotter, (aquí), el autor se burla del intento de Starbucks para evitar el abismo fiscal. No estoy de acuerdo del todo. Si bien, el café no resuelve ese problema, podría ayudar.

-«Insatisfacción», Angel Gabilondo, (aquí). Un ensayo sobre nuestra condición de "no-terminados". Es ese estar contento pero no satisfecho. Por que estamos en camino

-«El futuro de los medios de comunicación», (aquí), debate en "El Mundo" sobre el tema que se anuncia. ¿Cómo aprovechar las nuevas tecnologías para hacer negocio cuando uno puede enterarse "de todo" en internet y gratis?

-«Los grupos criminales en Google», Viridiana Ríos, (aquí), Un par de investigadores crearon un modelo para analizar información que aparece en Google sobre los narcos en México. Resultados interesantes.

-«The words that define world history», Esther Zuckerman (aquí). Entras a Wikipedia. Buscas la historia de un país, y seleccionas la palabra que más se repite. Esa palabra la dibujas como si fuera el país y te sale este mapa. Ya se ve que sabemos resumir muy mal la historia de los países. Parece que sólo hay guerra.

-«CS. Lewis's advice to children on duty and three kinds of things anyone need ever do», María Popova (aquí), curso de ética para niños, del autor de Narnia... Ahí verás un link a 5 consejos de Lewis para escritores.

-«Truth and Reason in Church Architecture», Robert Merchand entrevista a Matthew Alderman. (aquí). El arte está al servicio de un diálogo: entre la realidad, su brillo, y su apelación a la conducta. La entrevista es sobre la construcción de iglesias, pero sirve para reflexionar sobre el sentido del arte.

La navidad: ¡haz material el regalo!

¡No estoy de acuerdo!

Ya había publicado esta entrada. Hubo poco lectores. Supongo que el título antiguo no fue el mejor. Quizá también la hora de publicación. Así que le cambio el título y lo publico de nuevo a otra hora.

He visto este tuit y no estoy de acuerdo. ¿Cómo se puede regalar en Navidad sólo Emociones? Si esto es así, la fiesta de la Navidad no tiene sentido. Precisamente de lo que se trata es de regalar algo material. De suscitar el afecto a través de un regalo que se pueda desenvolver y se pueda tocar. Por que esta fiesta recuerda al menos tres cosas:  intercambio, encarnarse y regalo. Como se sabe, la fiesta de Navidad tal y como se conoce en occidente es de origen cristiano. Los teólogos explican su sentido desde esas categorías:

1. Intercambio. Dios toma la iniciativa e invita: "Dame lo tuyo y yo te doy lo mío. Te doy algo y tu me das algo". ¿Qué es lo de Dios? Gracia, inmortalidad, alegría, plenitud, redención. Pues eso es lo que da. ¿Y qué da el hombre? Lo que tengamos al alcance: limitación, errores, maldades y también gestos de grandeza, planes, amigos, familia, etc. Cosas buenas y cosas malas. La navidad recuerda el intercambio entre Dios y el hombre que se da en Jesuscristo. Si no fuera Dios, sería un engaño, pues no podría dar  ni garantizar lo que prometió: ser hijos de Dios. Si no fuera en verdad hombre, sería sólo un engaño de intercambio, daría sólo una  apariencia de humanidad. Una máscara.

"El Niño del Tambor"

2. Encarnarse. Así como las palabras son la materialización de una idea, y las acciones son la materialización de una decisión, el regalo es la encarnación de un afecto. Un enamorado no se satisface con pensar, recordar e imaginar cuánto quiere a su amor. Debe «decirlo» y a veces hasta «cantarlo».

3. Regalo. Este intercambio-encarnado no es un acto comercial. Es gratuidad, don, regalo. No se da a la fuerza, ni se corresponde a la fuerza. El amor no se impone. Se suscita. Dicen los Padres de la Iglesia, teólogos antiguos, que Dios se hace niño para arrancarnos un abrazo con más facilidad. ¿Quién le dice que no al cariño de un niño?

¿Qué es un regalo de navidad? Un intercambio, un regalo. Por eso quien diga que esta navidad va a regalar cariño, quien piense regalar sólo amor... no ha entendido nada. Esta fiesta no es la fiesta del cariño. Es la celebración del regalo material. Y si es «envuelto» mejor. Pues el regalo esconde, pero al mismo tiempo anuncia, su contenido. Esta navidad... ¡Compra sin remordimiento! 

La sabiduría popular ha sintetizado esta idea en villancico «El niño del tambor». ¿De qué trata este intercambio? El pastor da lo poco que tiene: la música de su tambor y la conciencia de su pequeñez. Y el niño Jesús, en el pesebre, responde con su sonrisa... y con sus brasos.

Les dejo el origen de este post. Un texto de Chésterton sobre la teología de los regalos de Navidad: 

"Recientemente vi una afirmación de Mrs. Eddy sobre este asunto, en la que ella decía que no hacía regalos en un sentido vulgar, sensual, terreno, sino que pensaba en silencio en la Verdad y la Pureza hasta que todos sus amigos estuvieran mucho mejor por ello. Ahora bien, no digo que este plan sea supersticioso o imposible y no dudo de que tenga su encanto económico. Digo que es no-cristiano en el mismo sólido y prosaico sentido en que tocar una melodía al revés es no-musical o que cierta expresión es agramatical. No sé que haya un texto de la Escritura o Concilio de la Iglesia que condene la teoría del regalo navideño de Mrs.Eddy; pero el cristianisno la condena, como la ética del soldado condena la huída. Las dos actitudes son antagónicas no sólo en su pensamiento, sino en el estado del alma antes incluso de comenzar a pensar. La idea de corporizar el afecto, esto es, de ponerlo en un cuerpo, es la enorme y primigenia idea de la Encarnación. Un don de Dios que puede ser visto y tocado es tema del credo. Cristo mismo fue un regalo de Navidad. La nota de los regalos materiales de Navidad resuena incluso antes de que Él naciera en los primeros movimientos de los magos y la estrella. Los Tres Reyes llegaron a Belén trayendo oro, franco incienso y mirra. Si hubieran traído sólo Verdad y Pureza y Amor, no habría habido arte cristiano ni civilización cristiana"

Pastillitas de escepticismo: 64 años de la DUDH

Hoy se cumplen 64 años de la aprobación de la Declaración Universal de Derechos Humanos.  Ya he escrito en otros momentos textos que pueden considerarse "defensa" del discurso de los derechos humanos. (Aquí un post, aquí un libro, aquí una traducción sobre la redacción de la DUDH). 

En esta entrada voy a describir por qué creo que el discurso está "enfermo" o al menos que se debe tomar con cuidado. Unas pastillitas de escepticismo. Un tratamiento especialmente importantes si se trata de juristas.

El discurso de los derechos humanos, su lenguaje y sus expectativas son tan amplios que se utiliza la misma nomenclatura -«derechos humanos»- para referirse a  asuntos éticos, metas políticas y problemas jurídicos. 

Lo propio de ámbito ético, es resolver preguntas del tipo ¿cómo se debe tratar dignamente a una persona? ¿Qué comportamiento es el razonable para alguien que reclama como sí la cualidad de «dignidad»?. Las democracias liberales entienden que los derechos humanos son la expresión ética de la autonomía. 

También, se puede utilizar «derechos humanos» para describir proyectos políticos que cruzan la frontera de la ética pública. Hace unos días un colega preguntaba si el acceso a internet era un derecho humano o no. El debate que generó la pregunta intentaba encontrar un punto medio entre la importancia que tiene el internet para comunicarse y la carga de deberes que adquiere el Estado si a esa necesidad se le asigna la categoría de  «derecho». ¿Y si es el internet, también lo será la televisión? 

Por último, «derecho humano» se puede considerar como un problema estrictamente jurídico. Es decir, problemas para fijar las posiciones jurídicas en juego. La búsqueda del equilibrio de una relación de personas expresado en cosas externas. En otras palabras, ante unas personas concretas, se trata de determinar qué cosas son de cada uno, en relación con su posición en un asunto. La persona se considera desde su posición social, su oficio,  como comprador, vendedor, parte en un juicio, etc, y no tanto desde la «dignidad» en sí misma.  Se consideran las cosas reales y posibles que relacionan a esas «personas» entre sí. Todo esto en el contexto de las reglas propias y reconocidas por las leyes y la costumbre internacional.

Pues bien, cuando una expresión se utiliza para referirse a tantas cosas, relacionadas pero distintas, pierde precisión y utilidad. Mary Ann Glendon lo describe como un «empobrecimiento» del discurso (aquí). La ética se confunde con la política, y estos con lo jurídico. Así que una práctica sana al referirse a los derechos humanos es sin duda reconocer antes que nada el nivel en que se realiza la discusión (ética, política, jurídica);  distinguir los alcances, categorías y herramientas argumentativa de cada uno. 

En este sentido, juristas, seamos escépticos de los «derechos humanos». Su discurso goza de tanto prestigio, que se tira de él, como si la cobija alcanzara para todo. Al final del día, lo que sirve para todo, en el fondo no sirve para nada.

«Just do what's right», «laser focus», entrevista a Tim Cook

NBC ha entrevistado a Tim Cook, sucesor de Steve Jobs en Apple. Le hace las preguntas de moda sobre Apple: el problema de "Maps", Samsung, la muerte de Jobs, «Made in America», el siguiente gran producto, etc. (Aquí la entrevista, aquí la transcripción). Yo me quedo con dos ideas. 

1. ¿Qué consejo le dio Steve Jobs para dirigir Apple? Haz lo correcto, no imites a Jobs.

Q: How are you not Steve Jobs?

A: In many ways.  One of the things he did for me -- that removed a gigantic burden that would have normally existed -- is he told me, on a couple of occasions, before he passed away, to never question what he would have done. Never ask the question "What Steve would -- do," to just do what's right.

2. ¿Cómo seguir siendo grande? 

Apunta bien. Estudia. Sé creativo. Trabaja.  Sólo se puede hacer grandes cosas bien, si no se quiere ser excelente en todo, sino sólo en lo que se sabe hacer bien:

Q: How do you not become Sony, with all apologies to Sony? (Irrelevante, pues)

A: We're very simple people at Apple. We focus on making the world's best products and enriching people's lives. I think some companies -- maybe even the one that you mention, maybe they decided that they could do everything. We have to make sure, at Apple, that we stay true to focus, laser focus -- we know we can only do great things a few times, only on a few products. 

Aquí pongo los videos de Youtube, calidad chafex

Parte 1

Parte 2

Tres recetas de mi má

Un par de amigos, filósofos del derecho, me invitaron a cocinar/comer. Honestamente no sé cómo fue que pensaron que yo podría cocinar. Porque no me invitaron a su casa a comer, sino que me preguntaron directamente si quería ir a su casa a cocinar.  

No sería un digno hijo de mi madre, educado en las historias de Pixar -Ratatouille- si no hubiera dicho que sí a la primera. Mi má es una mujer «siria-libanesa-tabasqueña-sinaolenese-madre-de-ocho».  Estaba en juego mi identidad. Dije que sí. 

Aquí van tres platillos secretos de la cocina de mi má que hicimos ayer:

1. Pescado Culichi. Hacer una crema de chile. Honestamente, tenía una receta de mi má, pero hice una que vi en Youtube. Como en Pamplona no se consigue el chile poblano, usamos cualquier pimiento verde que encontramos. Tampoco nos quedó tan «verde» ni tan «espesa». Pero bien. (No vayan a pesar que esa doña es mi má):

Colocamos los filetes de pescado sellado -10 segs- en mantequilla y harina sobre la base del refractario. Pusimos los camarones sobre esa cama pescado. Vaciamos la crema de chile. Sobre aquello... queso para derretir. Y al horno.

Pescado Culichi.

2. Machaca de camarón. 1/4 de cebolla, 1 pimiento rojo (no hay aquí chile serrano), y 400gm de camarón, «todopicado mu' fino» diría mi má. Se fríe  en aceite de oliva. Se le pone sal de ajo. Una vez que se acitrona la cebolla se agrega un tomate (del rojo) partido... «mu' fino». Esperar (y mover, claro) hasta que se seque el jugo del tomate. Haces quesadillas de maíz al que le pones dentro machaca de camarón... y tienes ya «tacos jefadejefas» 

3. El secreto de la fiesta. No es que yo sea un Gusteau de la cocina, lo hice todo muy lento. Aquí mi estándar de comparación es mi má, que maneja la cocina como estuviera en una cabina de 747 en aterrizaje forzoso. Nos llevó tiempo hacerlo todo. Y tampoco es que yo sea un Anton Ego de la vida social. Estos dos platillos nos dieron tiempo para estar con los amigos en la chorcha y el cotorreo: el platillo secreto de la cocina de mi má. Nietzsche escribió: "El arte no consiste en organizar una fiesta, sino en encontrar personas capaces de alegrarse en ella". 

Benedicto XVI comentando esta frase apuntó: "La alegría es una parte integrante de la fiesta. La fiesta se puede organizar, la alegría no". De forma que el platillo verdaderamente importante en toda comida y toda fiesta, dice el Papa, es el "acontecimiento en el que todos, por decirlo así, salen de sí mismos, van más allá de sí mismos y precisamente así están consigo y con los demás."... 

¡Ah! Eso son los amigos. 

PD. También convocamos a "Don José Cuervo", sólo para sellar la amistad.